الدكتور أحمد الهادي رشراش : الأدب في العالَم العربي والإسلامي في مجمله لا يُعبِّر عن هُـوِيَّـته

الدكتور أحمد الهادي رشراش لـ أخبار اليوم :
الأدب في العالَم العربي والإسلامي في مجمله لا يُعبِّر عن هُـوِيَّـته


انشغالاتي الأكاديمية وأبحاثي العلمية أبعدتني عن الإبداع الأدبي


مبيعات الروايات لا تقارن على الإطلاق بمبيعات دواوين الشعر وربما هذه أكبر الأزمات
الشعر جزء من الــهُــوِيَّــة القومية العربية.. ويجب الاهتمام به
جهود الأديب الليبي خليفة التليسي في الترجمة تستحق الثناء..
جائحة كورونا 19 أثرت في كل نواحي الحياة وكادت أن تشلها 
المثقف المستقل ممهمش ومستبعدوصامت.. يجب عليه توعية المجتمع
التطبيع الـمُتزايِد مع الكيان الصهيوني خيانة وخنوع..
أيها الليبيون: كفوا عن الاقتتال والصراعات
رسالتي لوزراء الثقافة العرب: اهتموا بلسان وثقافة وفكر الأمة العربية والإسلامية..وشجعوا المبدعين ويسروا طباعة الكِتاب
رسالتي لوزراء التعليم العرب: ابذلوا ما بوسعكم لتطوير التعليم


حوار: جـمال بوزيان


ضيف اليوم من ليبيا الشقيقة من مواليد طرابلس عام 1970 م حاصل على شهادة الدكتوراه تخصص اللغة العربية في مجال (الدراسات اللغوية) عام 2009 م..هو أستاذ جامعي باحث أكاديمي كاتب صحفي مستشار ثقافي شاعر وناقد.
من بين المهام الدبلوماسية الرسمية الخارجيةله:مستشار الوفد الدبلوماسي الثقافي بوزارة الثقافة الليبية المشارك في حفل اختتام الاحتفاء ببغداد عاصمة الثقافة العربية عام 2013م وشهر فبراير 2014م بغداد – العراق عضو وفد وزارة التعليم العالي الليبي عام 2018م إلى دولة تونس عضو وفد شؤون التعليم العالي لتونس شهر ديسمبر عام 2019م.
اشتغل بالتعليم مدة 26 عاما عضو بعدة هيئات ومؤسسات ولجان في ليبيا وخارجها.. ورأس ندوات ومؤتمرات علمية محلية ودولية.. كاتب في عدة صحف ومجلات ليبية وعربية.. له ظهور إعلامي واسع في عدة لقاءات وندوات علمية وثقافية بقنوات تلفزيونية وإذاعات مسموعة ليبية وعربية كـ الجزيرة الوثائقية و العربية وقنوات ليبية مثل ليبيا الرسمية ليبيا الأحرار العاصمة الوطن بانوراما التناصح .. وغيرها.
في هذه العجالة يجيب الدكتور أحمد الهادي رشراش عن جملة أسئلة ذات صلة بتخصصه واهتماماته والشأن الثقافي الليبي خاصة والعربي والإسلامي عامة وغيرها من الأسئلة.


مَرحبًا بكَ.
أهلا وسهلا بك وشكرا على إجراء هذا الحوار وتحية عطرة أزفها من خلال صحيفتكم الموقرة إلى الشعب الجزائري الشقيق الذي صار مثقفوه ومبدعوه يتصدرون المشهد الثقافي العربي اليوم. 
بدايةً كيْف اتَّجهتَنحو الإبداع الأدبيِّ؟
علاقاتي بالإبداع قديمة جدا تعود إلى مرحلة الدراسة الثانوية في منتصف ثمانينيات القرن الماضي حيث كنت أكتب الخاطرة ثم تطورت إلى كتابة الشعر في الجامعة بحكم التخصص (اللغة العربية) ولكنني لم أَسعَ لنشر أعمالي وظلت حبيسة أدراجي وزاد بعدي عن الإبداع انشغالاتي الأكاديمية في دراسة الماجستير(1996/1999م) ثم الدكتوراه(2005/2009 م) وكذلك التدريس في التعليم الثانوي ثم الجامعي وإعداد الأبحاث الأكاديمية وبعد الحصول على الترقية الأخيرة لدرجة أستاذ التعليم العالي (بروفيسور) عام 2018م عدت للإبداع وبدأت كتابة الشعر وأنجزت المجموعة الشعرية الأولى ولكنها لم تطبع إلى حد الآن.
لماذا؟
بسبب ارتفاع تكلفة طباعة الكتاب ولكنني نشرت قصائد في مجلات ومواقع إلكترونية ثم كتبت القصة ونشرتها ايضا في مجلات وكتبت رواية تاريخية قومية ولم اطبعها بعد ثم كتبت روايتي (ربيع الكورونا) وهو الكتاب الإبداعي الأول الذي نشر عن دار ابن عربي بتونس ولقَى صدًى كبيرا في الوطن العربي والحمد لله.
ماذا تَتناول دواوينكَ الشِّعريَّة؟
شعري يتناول موضوعات متنوعة لعل الوطن يمثل أغلبها والعروبة وكذلك الأم ورثاء الأب ورثاء الأصدقاء وكذلك فلسطين وبغداد وبيروت.
لا يَعترف كثير مِنَ النُّقَّاد إلاَّ بالشِّعر العربيِّ وما دونه يَرونه نثرًا..كيْف تَرَى ذلك؟
أنا أكتب النوعين من الشعر وأحترم كل الآراء وإن كنت أميل إلى الشعر العمودي ولكنني أتذوق بعض الشعر الحر وقصيدة النثر أيضا.
ما مَظاهر أزمة الشِّعر المُعاصر في الواقع العربيِّ؟
أعتقد أن جمهور الشعر تراجع كثيرا أمام الرواية ومبيعات الروايات لا تقارن على الإطلاق بمبيعات دواوين الشعر وربما هذه أكبر الأزمات.
ما رأيكَ في حصَّة الشِّعر في الإذاعات والتِّلفزيونات العربيَّة الرَّسميَّة؟
لا أكاد أرى حصة للشعر موجودة في الإذاعات العربية الرسمية وإن وجدت في بعضها فهي محتشمة جدا وتنم عن عدم الاهتمام بهذا الجنس الأدبي الذي هو جزء من الهُوِيَّة القومية العربية وهذا ينطبق على كل الأجناس الأدبية بل على الثقافة بصفة عامة.
كثيرًا ما يُجرِّب الشُّعراء كتابة الرِّواية ولا يَحدُث العكس إلاَّ ما نَدر.. ما الأسباب؟
أعتقد أن ذلك يعود لطبيعة الجنسين الأدبيين: الشعر والرواية فالرواية رغم طولها وتعقيدها أراها أكثر يسرا من كتابة الشعر فالشاعر لا يجد صعوبة في كتابة الرواية بينما الروائي يجد كتابة الشعر معقدة جدا.
يُزيِّن بعض الكُتَّاب قصصهم بِـمَسحاتشِعريَّة.. كيْف تَرَى ذلك؟
عندما يتحول الشاعر إلى قاص أو روائي يجد نفسه يقحم الشعر في قصصه ورواياته وهذا ما حدث معي على سبيل المثال في روايتي ربيع الكورونا وأرى في ذلك إثراء للنص السردي وتنفيسا على القارئ الذي قد يمل من الاسترسال في السرد. 
بصفتكَ ناقدًا حَدِّثنا عن بعض دراساتكَ.
يُعد كِتابا (مدخل إلى الأسلوبية) و(اللسانيات والخطاب الأدبي) من أهم تجاربي النقدية اللسانية على مستوى التنظير أما على مستوى التطبيق فلديَّ كِتاب (الشعر والإبداع) ناهيك عن عشرات الأبحاث المنشورة في مجلات علمية مُحكَّمة. 
يَشكو باحثون صعوبة النَّشر في الـمَجلاَّت الـمُحكَّمة في العالَم العربيِّ.. ما رأيكَ؟
هذا يعود إلى الباحث ومدى نشاطه وتواصله صحيح إن الأمر ليس يسيرا ولكن اليوم صار التواصل متاحا بين الباحثين العرب وأغلب الجامعات العربية لديها مجلات علمية مُحكَّمة. 
هلْ تَرَى الأدب عمومًا في العالَم العربيِّ والإسلاميِّ يُعبِّر حقيقة عن هُـوِيَّـته؟
ليس في مجمله هناك ما يعبر عن الهُوِيَّة العربية والإسلامية وهناكما يعبر عن الاغتراب والغزو الثقافي.كيْف تَرَى واقع التَّرجمة في ليبيا؟
في السابق كانت هناك جهود كبيرة تستحق الثناء مثل تجارب الأديب الليبي الكبير خليفة التليسي -رحمه الله - وغيره من المترجمين ولكن اليوم لا نكاد نجد تجارب تذكر مقارنة بالمغرب والجزائر وتونس وبخاصة ترجمة الكتاب الأدبي واللساني.
ما تقييمكَ لنشر الكِتاب وتوزيعه أثناء جائحة كورونا 19 ؟
الجائحة أثرت في كل نواحي الحياة وكادت أن تشلها والكِتاب ليس استثناء من ذلك. 
هلْ تَرَى مُـقاوَمة ثقافيَّة لِمَا تُسمَّى العولـمة ؟ وما اقتراحاتكَ؟ 
لا أرى أي مقاومة تذكر للعولمة بل أراها تكتسحنا اكتساحا.. ومقاومتها اليوم لن تكون بالانغلاق عنها لأن ذلك مستحيل بل تكون بالتسلح والتشبع باللسان العربي المبين والثقافة العربية والإسلامية وتلك هي السبيل الوحيدة في نظري لمواجهتها لذلك يجب دعم اللغة العربية والثقافة العربية والإسلامية في المؤسسات التعليمية والإعلامية والاهتمام بالناشئة.
لطفًا وجِّهْ رسالة إلى وزراء الثَّقافة العرب.
اهتموا باللسان العربي المبين والثقافة العربية والإسلامية والتراث الفكري العربي والإسلامي وشجعواالمبدعين ويسروا طباعة الكِتاب. 
كيْف تَرَى التَّطبيع الـمُتزايِد مع الكيان الصُّهيونيِّ ؟
التطبيع خيانة وخنوع وهو لم يأتِ عبثا بل جاء نتيجة عمل سنوات طويلة لإيصال العملاء للسلطة لينفدوا هذه المهمة ولكنني متعجب من صمت الشعب العربي.
هلْ يوجد الـمُثقَّف الـمُستقِلُّ حقيقة؟ وما دَوره في الـمُجتمَع والدَّولة؟
المثقف المستقل موجود ولكنه مهمش ومستبعد ولكنه صامت أيضا فينبغي أن يخرج من صمته وأن يأخذ على عاتقه مهمة توعية المجتمع بما يحاك ضد الوطن والأمة من مؤامرات.
ماذا تقول لجميع اللِّيبيِّين –دون استثناء- مِن أجل وَحدة ليبيا وإعادة بنائها والمُشارَكة في الحضارة الإنسانيَّة؟
كفوا عن الاقتتال وتنازلوا لأجل الوطن ولأجل الأجيال القادمة كفاكم صراعات وحروبا فأنتم جزء من الأمة العربية والإسلامية والمنظومة الدولية.
هلْ تَصنيف الـجامعات العربيَّة والإسلاميَّة بسبب انخفاضميزانيَّات الأبـحاث العِلميَّة أَمْ للـمَناهج الـمُتَّبعة أَمْ للتَّسيير أَمْ لكلِّ ذلك وغيره؟
كل ما ذكرت له تأثير في تصنيف الجامعات العربية والإسلامية الإنفاق على البحث العلمي قليل جدا والمناهج تحتاج إلى تطوير فيجب العمل على تطوير منظومة التعليم في وطننا العربي وأتمنى أن تقوم المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ألكسو بهذه المهمة وتوحد المناهج في الوطن العربي والجامعات العربية مع ترك بعض الخصوصيات للمقررات الوطنية والقومية بالتاريخ على سبيل المثال.
لديكَ خبرة في التَّعليم ما وصاياكَ للأساتذة؟ 
أوصي نفسي والزملاء الأفاضل بحب المهنة والعمل على تطوير الذات ومتابعة كل جديد في التخصص وفي طرق التدريس.  
لطفًا وجِّه رسالة إلى وزراء التَّعليم العرب.
أمامكم مسؤولية جسيمة في النهوض بهذه الأمة ابذلوا ما بوسعكم لتطوير التعليم في الوطن العربي وتواصوا فيما بينكم لتبادلوا الخبرات وحاولوا توحيد المقررات والمناهج في الوطن العربي بالتنسيق مع المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ألكسو . 
ما آخرُ كِتاب قرأتَه أو تَقرأُه حاليًا؟
رواية (الغريب) لألبير كامو.
سعيدٌ بكَ اليومَ شكرًا جزيلاً لكَ كرمًا لا أمرًا اختمِ الـحوار.
أكرر شكري لكم على هذا الحوار الشائق وأحيي كل الأصدقاء الأكاديميين والمبدعين في الجزائر الشقيقة.